Monday, 12 May 2008 17:09
Параска.инфо
Тему профсоюзов мы уже поднимали в прошлом номере «Параски». Однако чувствуется, что не грех поднять ее еще раз – тем более, майский праздничек-то на носу. Мало кто помнит, что любимый народом день бухалова всех трудящихся - на самом деле годовщина майской забастовки рабочих Чикаго 1886 года. Разборка тогда получилась та еще: участников полиция отметелила, организаторов повязала, а особо буйных вожаков торжественно-показательно повесили. Тем не менее, во время забастовки работодатели натерпелись такого страху, что наконец согласились на 8-часовый рабочий день – из-за которого, собственно, и начался кипеш.
В этот Первомай стрельбы и массовых пенделей пока не предвидится - хотя профсоюзные разборки, несомненно, назревают. Правда, на этот раз классика жанра будет нарушена: разборка намечается не с жадными буржуями, а с собственной верхушкой. Разница, вообще-то, невелика – поставьте жирного профсоюзного босса рядом с самым хрестоматийным буржуем из детской книжки для юных пионеров, и найдите десять отличий. Хрен найдете.
Last Updated on Monday, 12 May 2008 17:11
Read more...
Monday, 12 May 2008 13:35
S. Alexander Haslam, Jessica Salvatore, Thomas Kessler и Stephen D. Reicher
Сопротивление, конечно, не всегда оказывается успешным. С другой стороны, оно редко бывает полностью бесполезным. В самом деле, история учит нас, что изменения - это такая же часть социальной реальности, как и стабильность. И когда мы сами беремся за них, стереотипы становятся необходимым условием для успешной мобилизации группы, в то время как в чужих руках они используются как инструмент для ограничений и поражения.
Таким образом, научная литература об угрозе стереотипа учит нас двум фундаментальным истинам. Первая состоит в том, что результаты и способности - это не одно и то же, особенно если мы имеем дело с различиями между группами, и что нужно понимать, какую власть могут иметь над нами ожидания других. Вторая состоит в том, что мы не обречены быть жертвами стереотипов, но мы моем научиться использовать стереотипы как инструменты собственного освобождения. Говоря кратко, когда мы думаем о том, кто мы такие, это определяет то, каких результатов мы добьемся, и кем мы способны стать.
Last Updated on Monday, 12 May 2008 13:36
Read more...
|
Monday, 12 May 2008 13:57
Артем ЧАПАЙ
Численні неадекватні коменарі, як під репоражем від 9 травня про акцію проти неофашизму, змушуюь окремо від питання расизму також розглянути питання міграції. Я думаю, в кожного з тих, хто проти міграційних обмежень, є на те дещо відмінні причини. Спробую по-простому, однак більш-менш обгрунтовано викласти свої.
Природні причини Людина має певні права, які належать їй від природи. Ці права за ліберальною теорією вважаються невідчужуваними — а отже, їх не можна забрати у людини, де б вона не була — у тій державі, де народилася, чи в іншій. Оскільки я не є лібералом чи «ліберастом», як мене вже не раз назвали — додам: якщо у людини пробують забрати її права, вона може відстоювати їх усіма засобами, включно зі зброєю в руках й об’єднавшись із іншими.
І перейду до критики ліберальної практики. В Загальній декларації прав людини, прийнятій ООН у 1948 році, кожне окреме право чи свобода подаються без жодних обмежень. І тільки стосовно права на свободу пересування сказано «…у межах кожної держави». Чи належить людина за своєю природою до якоїсь держави? Ні, оскільки держава — утворення не природне, а соціально-політичне. Тварини мігрують, незважаючи на кордони. Птахам не потрібні візи та паспорти, щоб перелетіти з України до Африки, а влітку повернутися назад. Виходить, що «ліберали» через міграційні обмеження, роблять людей більш обмеженими в цьому плані, ніж тварини чи птахи.
Read more...
Monday, 12 May 2008 11:54
Кубинское либертарное движение
Да, на Кубе кое-что начинает пахнуть по-новому; возможно, это некое предчувствие постфиделевского аромата. Прежде всего, тот поток красноречия, который заливал все имеющиеся и возможные пространства до 26 июля 2006 г., уже не таков, каким он был на протяжении почти полувека. Слегший команданте принялся было писать, но известно, что написанное не оказывает такого воздействия, как слово, тем более, когда оно обманчиво, сбивчиво и неинтересно тем, кто не ощущает свой причастности к культу личности. Возможно, поэтому гораздо больше людей, чем предполагали, сегодня демонстрируют на улицах и площадях, на тайных кинопросмотрах и в кварталах растущую тягу к освобождению голоса народа от связующих его заклятий. Наверняка под давлением каких-то старых тайных и осторожных комментариев, превратившихся теперь в голоса, даже первые скрипки в правительственных кругах не имеют иного выхода, кроме как признать то, что считалось немыслимым еще несколько лет назад. Так, например, вице-президент Карлос Лаге заявил недавно на 7-м съезде Национального союза писателей и художников Кубы (UNEAC): «Двойная мораль, запреты, печать, которая не отражает нашу реальность, как нам бы этого хотелось, нежелательные проявления неравенства, разрушенная инфраструктура – это раны войны, но – войны, которую мы выиграли». Это, без сомнения, – язык переходный, потому что никто не сможет сохранить надолго этот пафос военного триумфа, признав наличие ран, слишком важных и тяжких важнее для политического режима, который воспринимает и подает себя всему миру как «революционный» и «социалистический». Даже если допустить, что победа в войне означает всего лишь на сохранение власти в руках правящей элиты.
Read more...
|